《氣御千年》 章節(jié)介紹

《氣御千年》是當下比較火的一部男頻小說，作者風御九秋構思巧妙，善于情感沖突展開，行文跌宕起伏，耐人尋味?！稓庥辍返?章主要內(nèi)容介紹：我強抑著內(nèi)心的激動，用半下午的時間走馬觀花的將這張“補遺”看了一遍，因為是“補遺”，所以很多地方只記載了.........

《氣御千年》 第7章 盲人摸象 在線試讀

我強抑著內(nèi)心的激動，用半下午的時間走馬觀花的將這張“補遺”看了一遍，因為是“補遺”，所以很多地方只記載了補充和修改的方法，而沒有說明是針對什么做出的補充和糾正，看起來并不連貫并不完整，著實費了我不少腦細胞。不過大概情況還是明白了個七八。　根據(jù)其中一則“補遺”的記載“承圣甲戊，夏初，觀西郊墳場現(xiàn)淺藍火鼬之氣，午時往之，覓未果。子時又往，現(xiàn)。以玄水克之，怒反噬，斷拂塵...”，根據(jù)這段話我分析寫這頁紙的人應該是個南北朝時期的道士，“承圣”是梁元帝的年號，而拂塵，肯定也不會是和尚拿的。　而整頁紙所記載的應該是針對一本他師傅所寫的名字叫《五行觀氣術》的書所做出的“補遺”，根據(jù)諸多旁支末節(jié)，再加上自己“卓越”的推理才能，我得到以下推論：此人是個觀氣的道士，這張紙上記載的應該是他在觀氣時遇到的一些有代表性的事件或者比較高明的見解?！∷^的觀氣并非單純的局限于“觀”，因為這里面記載的有很多是對于氣的修改甚至逆轉(zhuǎn)的方法或法訣，如果單純的就觀氣而言，則包含了五大類別或者說五個層次，　最基礎的是看血氣，通俗的說就是凡是喘氣的都應該都歸于這一類，而觀察的方法只需用肉眼就可以了?！「咭患壍氖歉谢隁?，凡是存活過的生物，在死后很長時間里，都會有魂氣殘留。我想這個所謂的感魂氣應該是屬于“活見鬼”一類的方法。對于這類東西觀察就不是用肉眼可以進行的了，需要“感”，至于怎么感，這上面沒有明確的記載?！≡偕蟼€臺階就是觀靈氣，所謂靈氣是指動植物甚至頑石朽木存世的時間較長，有意識或無意識的吸收了天地靈氣，所散發(fā)出的特定的對外界事物有著一定影響力的氣息。對于這一階段，“補遺”里面記載了一則事件“吾觀徐妃宮春氣外泄，靈目尋之，地下三尺現(xiàn)陰土，大如箕。移昆侖九陽松制“些子景”贈之以克陰土之虐。逆陰陽，臥半載...”

至于觀氣術里更高級別的參天悟地，“補遺”里面就沒有了明確記載，僅用一句“天地之氣，觀之損陽，動之折壽，慎之！”一筆帶過?？磥磉@天地之氣要是動了，估計就不是“逆陰陽，臥半載”的事了。

此外，我還發(fā)現(xiàn)這個道士觀察或者降伏的一些事物的困難程度往往和那些事物本身所散發(fā)的氣息顏色呈正比，我總結了一下，氣從低到高恰好也是分為了五個層次。

一般來說，動植物（包括人）未采氣修煉之前散發(fā)的都是本身的顏色。

略有道行的一般呈銀白色。

再高就是紅色。

修煉到一定程度了就會散發(fā)藍色氣場。到了藍色基本上也就是一個大門檻了，要想跨越這個門檻，是人的必須應難，動植物則必須度劫。

如果僥幸成功了，后面就是紫色。據(jù)說太上老君就是“紫氣東來”。

最高的據(jù)說也只有佛教的那幾位菩薩和佛祖到達了那種境界，就是“彩色之氣”，大家應該都見過菩薩或者是佛的照片或者貼紙，在他們的背后一般會有一個五色光環(huán)。其實那就是經(jīng)過藝術加工后的氣了。為什么說是經(jīng)過藝術加工呢，因為氣是整個包裹人體的，要是散發(fā)的話不會只散發(fā)頭部那一塊兒。

一眨眼到了晚上開飯，我湊合著下去吃了點，炊事班長操著他那帶著四川味的蹩腳普通話沒完沒了的嘟囔著誰拿了他的花生油，我裝做沒聽見，悶頭扒了幾口，匆匆上了樓。

再次抓過那張紙，又扎了進去，再次進行歸整，可惜的是無論怎么參考對照，始終還是無法窺其全貌。半部聚氣法和幾句殘缺的法訣就是我一整天的收獲了，聚氣法顧名思義就是吸收凝聚外界之氣為己用的法門，說通俗點就是觀氣術的基礎，在整個觀氣過程中起著極大的作用，我發(fā)現(xiàn)觀氣并不是件很輕松的事情，在整個“補遺”里光是“盲冥三日；臥半載”之類的字眼就出現(xiàn)了好幾次。因此我判斷如果吸納之氣用完而還要強行馭氣的話就會傷及自身元氣。

我把這張紙放在褥子下面，閉上眼睛想休息一下疲勞的腦子，誰知道迷迷糊糊的竟然睡了過去。由于我們駐在深山里，每當天黑，一種黑底白花的大蚊子就會準時光臨我們宿舍。所以每天晚上不支蚊帳是睡不著的，奇怪的是那天晚上我光胳膊露腿的睡了一夜，身上竟然連個皰都沒有。